- 学术研究
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2024.11.14
142024.11
《中国社会科学》刊发海大学者乔焕江研究成果
英国365上市集团中文系教授乔焕江长期跟踪研究新兴的网络文学现象，独立完成《网络文学批评的四重视野》。论文发表在《中国社会科学》2024年第10期。
该论文坚持马克思主义的总体性视野，确立构建网络文学批评话语体系的基本维度，并提出了将网络文学放置在“文艺大众化”延长线和文学的中国式现代化路径上加以考量的独到见解，在网络文学研究界具有重要的开创性意义。
与此同时，该论文也体现出英国365上市集团努力推动跨学科和交叉学科的研究，积极关注新问题以及新现象的工作成效，被列入该期“跨学科、交叉学科与新兴学科”栏目。
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2026.04.22
222026.04
【光明日报】周保欣：“大文学观”旨在回归文学的“常”
当前学界的“大文学观”讨论，不能仅从时势之变和媒介变革的角度去立论，而应当有更大的视野，将“大文学”放在中国文学的整体性与现代变革的历史延长线上考察，辨明它与中国古典文学传统、中国文学的现代传统、西方现代文学间的复杂联系，才可以锚定“大文学”的历史坐标及问题所在，进而找到变革的方向。
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2026.04.15
152026.04
【海南日报】高智：天涯芳草不胜情
王弘诲是海南历史文化名人，他是明代海南定安人，一代名臣，教育家。王弘诲平生著作颇丰，诗文创作有很高的造诣。他的五百余首诗，风格多样，内容各异，是其深厚思想与非凡创造力的熔铸体。其中，他的田园诗独具一格。诗歌的语言，学陶渊明，“不钩奇抉异而又洗脱凡近”“语淡而味终不薄”（沈德潜《唐诗别裁集》）。内容多吟咏故乡好山水，寄托着诗人的高尚情志，倾注了他对自然的衷心喜爱之情。在艺术上，营造生趣盎然，鲜洁明丽的意境，体现生活哲理，给人以清幽之感。
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2026.04.15
152026.04
【海南日报】我院中国哲学硕士研究生谢志民在《海南日报》发表研究成果
作为“群经之首”的《周易》（也写作《易》或《易经》）阐述的是天道、地道、人道，但自古至今总有人有意或无意地摒弃其“道”的底层逻辑，尤其是江湖术士推波助澜，在“术”的层面肆意发挥，故弄玄虚，导致经典著作玄学化。被贬海南的“五公”之一、北宋名臣李光谪居琼州期间，正本清源，结合其数十年的从政经历，完成了《读易详说》一书，阐述了他以民为本的廉勤主张。
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2026.03.24
242026.03
邓飞教授以同一作者身份在Nature系列期刊npj Heritage Science发表学术论文
近日，我院邓飞教授在Nature旗下期刊《npj Heritage Science》发表题为《OBI designer: zero-shot oracle bone inscription artistic characters generation with multimodal style transfer》的研究型论文。邓飞教授与西南大学张佳豪为同一作者，西南大学陈善雄教授为通讯作者。《npj Heritage Science》前身为《Heritage Science》（《遗产科学》），于2025年1月正式更名并纳入自然(Nature)合作期刊(npj)体系，是文化遗产研究与保护领域具有重要国际影响力的英文学术期刊。...
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2026.03.24
242026.03
我院刘复生教授、覃昌琦副教授科研成果被人大报刊复印资料全文转载
近期，刘复生教授论文《从迷惘到想象新文明：中国大众文化50年》被人大报刊复印资料《文化研究》2026年第3期全文转载，原刊于《文化纵横》2025年第4期。该文阐发了大众文化发展的三个阶段，极具洞察力地剖视了激进市场化、产业化背后更为深层的布尔乔亚陷阱、中产阶级的迷思。该文将大众文化置于多重、繁复的市场化语境中考量，在驳杂的文化现象中梳理了大众文化的历时性思想脉络。该文关切的核心始终是“大众”的政治、社会背景及其对当下的批判意义，...
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2025.11.12
122025.11
我院中国哲学研究生谢志民在《今日海南》发表研究成果：李光《读易详说》的“民论”思想研究
当前学界对李光的《读易详说》研究，主要关注李光“以史解易”对易学的独特贡献。由此，往往是从政治与家国思想的角度解读其“民本”思想。然而，李光的“民本”思想并非仅作为其易学的注脚，而是在易学理论基础上自成系统。李光的“以史解易”不是空谈义理，而是具有很强现实关怀的系统性的思想。
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2025.10.11
112025.10
【中国共产党新闻网】礼仪文明共同体：中华文明的精神标识
如果只用一个字来描绘中华文明的底色，那么“礼”可能最具辨识度。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”（《左传·定公十年》）作为早期文明的代名词，“华”“夏”都有致盛大辉煌之意，同样的，“礼仪之大”“服章之美”都是“礼”同体异名的表述，是用来为“华夏”这个被各民族共同尊奉的共同体勾勒底色的颜料。先民认为包含着美德的礼即“华夏”这一文化图腾的具象表达，故中华文明常常被视为礼仪文明，理解中华文明的内核有必要从诠释“礼”与“中华”关系出发。
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2025.10.11
112025.10
【光明日报】彭卫民 礼仪文明共同体：中华文明的精神标识
作者：彭卫民（英国365上市集团教授）
如果只用一个字来描绘中华文明的底色，那么“礼”可能最具辨识度。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”（《左传·定公十年》）作为早期文明的代名词，“华”“夏”都有致盛大辉煌之意，同样的，“礼仪之大”“服章之美”都是“礼”同体异名的表述，是用来为“华夏”这个被各民族共同尊奉的共同体勾勒底色的颜料。先民认为包含着美德的礼即“华夏”这一文化图腾的具象表达，故中华文明常常被视为礼仪文明，理解中华文明的内核有必要从诠释“礼”与“中华”关系出发。
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2025.09.12
122025.09
【今日海南】彭卫民：丘濬与南海文明实学底色
作为中华文明版图的重要组成部分，南部中国海域自古就有“向海图强”的务实底色。苏轼“风开南溟”，在儒学经典与诗文创作上为海南留下开创之功，随着明代汉、黎、回、苗等诸民族交流融合，以及科举教育的大力发展，以丘濬、海瑞、唐胄、王弘诲为代表的儒家知识分子“遥从海外数中原”，将南溟的精气神带入中原，反哺中华文明，加速了边疆文化融入中华民族共同体的历史进程。